{"id":8672,"date":"2026-04-20T12:49:07","date_gmt":"2026-04-20T18:49:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.alasmedios.com\/?p=8672"},"modified":"2026-04-20T12:50:46","modified_gmt":"2026-04-20T18:50:46","slug":"hechiceria-y-resistencia-mujeres-marginadas-desafiaron-el-orden-en-la-nueva-espana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.alasmedios.com\/index.php\/2026\/04\/20\/hechiceria-y-resistencia-mujeres-marginadas-desafiaron-el-orden-en-la-nueva-espana\/","title":{"rendered":"Hechicer\u00eda y resistencia: mujeres marginadas desafiaron el orden en la Nueva Espa\u00f1a"},"content":{"rendered":"\n

Desde la UAEH<\/strong>, una investigaci\u00f3n de Arleth S\u00e1nchez Pelcastre<\/strong>, revela la hechicer\u00eda<\/strong> como forma de resistencia femenina<\/strong> en la Nueva Espa\u00f1a<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

En la Nueva Espa\u00f1a<\/strong>, la hechicer\u00eda<\/strong> no solo fue vista como pr\u00e1ctica esot\u00e9rica, sino como una forma de resistencia y subsistencia<\/strong> para mujeres relegadas por el sistema de castas<\/strong>, explic\u00f3 Arleth S\u00e1nchez Pelcastre<\/strong>, estudiante de la Licenciatura en Historia de M\u00e9xico<\/strong> de la Universidad Aut\u00f3noma del Estado de Hidalgo (UAEH)<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

A trav\u00e9s de su investigaci\u00f3n \u201cUn chocolate para el fulano. Hechizos de amor de las mujeres mulatas y mestizas\u201d<\/strong>, analiza cuatro casos del siglo XVII<\/strong> documentados en Puebla e Hidalgo<\/strong> por el Tribunal del Santo Oficio de la Inquisici\u00f3n<\/strong>, revelando que estos rituales se utilizaban para mitigar la violencia dom\u00e9stica<\/strong>, buscar ascenso social<\/strong> y asegurar la estabilidad econ\u00f3mica<\/strong>, m\u00e1s all\u00e1 de fines rom\u00e1nticos o de venganza.<\/p>\n\n\n\n

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Las pr\u00e1cticas descritas muestran un profundo sincretismo cultural<\/strong>, donde convergen elementos ind\u00edgenas, africanos y europeos<\/strong>, integrando ofrendas de sangre menstrual, mu\u00f1ecos, plantas y oraciones<\/strong> dirigidas a santos, deidades o \u00e1nimas<\/strong>. Estos saberes se transmit\u00edan mediante la tradici\u00f3n oral<\/strong>, formando redes entre mujeres de distintos sectores sociales.<\/p>\n\n\n\n

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El estudio tambi\u00e9n expone el papel de la Iglesia<\/strong> en la persecuci\u00f3n de estas pr\u00e1cticas, donde las denuncias surg\u00edan desde la culpa religiosa<\/strong>. Las principales acusadas eran mujeres mulatas y mestizas<\/strong>, quienes enfrentaban sanciones que, en muchos casos, eran de tipo econ\u00f3mico<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Desde este enfoque, S\u00e1nchez Pelcastre<\/strong> busca analizar los fen\u00f3menos sociales y culturales que rodearon a las comunidades marginadas<\/strong>, alej\u00e1ndose de interpretaciones basadas en la superstici\u00f3n y aportando una lectura m\u00e1s amplia sobre la historia de M\u00e9xico<\/strong>, especialmente en territorios como Hidalgo<\/strong>, donde estos casos tambi\u00e9n dejaron registro.<\/p>\n\n\n