La \u00fanica certeza que tenemos al vivir en este planeta, es que vamos a morir. La \u00fanica permanencia en la Tierra es la de la impermanencia, y la certidumbre es la incertidumbre. S\u00f3lo un momento aqu\u00ed, en la tierra, dijo e poeta en n\u00e1huatl<\/p>\n
Por ello no es casual que, en M\u00e9xico, desde la \u00e9poca precolombina hasta hoy \u2014como en la mayor\u00eda de las culturas del mundo, si no es que en todas\u2014 tenemos consciencia de que, tarde o temprano, falleceremos, muestro cuerpo dejar\u00e1 de funcionar y, de acuerdo con las creencias de cada cual, habr\u00e1 una vida futura, tal vez eterna, tal vez reencarnemos, o que cuanto hubo aqu\u00ed, en la tercera dimensi\u00f3n, es todo, y no hay m\u00e1s.<\/p>\n
Es sabido tambi\u00e9n que las conmemoraciones de los fallecidos, que inician el 27 o el 28 de octubre, de acuerdo con la regi\u00f3n nen la que se viva, actualmente son, en el pa\u00eds, una mezcla de cristianismo y algo de la cosmovisi\u00f3n de los, por lo menos, 68 pueblos originarios de lo que hoy llamamos M\u00e9xico. Y esas naciones, de origen milenario, en esencia conservan su cosmovisi\u00f3n, por m\u00e1s que utilicen elementos cat\u00f3licos o europeos.<\/p>\n
SIGUE LEYENDO: Queen en Puebla en 1981: el sue\u00f1o hab\u00eda terminado<\/a><\/p>\n Hoy se ha popularizado el desfile, sobre todo con im\u00e1genes monumentales que, supuestamente muestran a personajes relacionados con la conmemoraci\u00f3n de la vida de los difuntos. As\u00ed, se ha priorizado a la Catrina como figura central de esa marcha, la cual es una creaci\u00f3n de Jos\u00e9 Guadalupe Posadas en el siglo XIX, y fue rescatada por Diego Rivera en su mural de 1947 Sue\u00f1o de una tarde dominical en la Alameda Central.<\/p>\n Ah\u00ed, la figura representa a la Muerte, toma de la mano al ni\u00f1o Diego y, detr\u00e1s de ellos est\u00e1 el s\u00edmbolo del ying y el yang: la vida y la muerte, lo claro y lo obscuro: la impermanencia como permanencia.<\/p>\n El desfile monumental de calaveras que hemos visto y veremos en estos d\u00edas, naci\u00f3 hace once a\u00f1os con una \u2014p\u00e9sima y predecible\u2014 pel\u00edcula del 007, y un a\u00f1o despu\u00e9s, se hizo \u201crealidad\u201d y oficial, en Ciudad de M\u00e9xico. El cine dict\u00f3 la norma: en los Estados Unidos Mexicanos, los pobladores hacen mojigangas gigantes \u00bfpara rendir culto a la vida despu\u00e9s de la muerte? A saber: ahora es oficial, porque el cine gringo as\u00ed lo dice.<\/p>\n Pero la vida y la muerte, son m\u00e1s que una marcha, que se expande cada a\u00f1o m\u00e1s monumental.<\/p>\n Los llamados \u201cPueblos m\u00e1gicos\u201d \u2014otra etiqueta impuesta para decir lo que somos en los municipios y algunas ciudades mexicanos\u2014 reproducen desde hace una d\u00e9cada, cada vez con m\u00e1s esperpento, el dictado de Hollywoos, nada de recordar que vivimos para la muerte.<\/p>\n \u201cCatrineras\u201d es un ejemplo: el festival en la exhacienda de Chautla, en San Salvador El Verde, ha sido un \u00e9xito; inici\u00f3 el 9 de este mes y concluir\u00e1 el 2 noviembre: hay desfiles, se cuenta leyendas en el hotel del sitio. Ahora, en lugar de que los habitantes vayan de visita al pante\u00f3n, har\u00e1n de viene-viene para los cientos de visitantes que buscan, alrededor del lago artificial, ser como el cine dice que somos.<\/p>\n <\/p>\n La mejor canci\u00f3n acompa\u00f1ada por mariachi es, hasta ahora \u201cFantasmas\u201d, de Humbe, y a las pruebas me remito: de acuerdo con Spotify, hasta el 23 de octubre de este a\u00f1o, el total de transmisiones de la composici\u00f3n \u2014\u201cliberada\u201d el 6 de diciembre del a\u00f1o 2035\u2014 era de 371 millones 148 mil 209, lo cual la coloc\u00f3 en el n\u00famero 5.868 en una lista de 324 mil 20 canciones.<\/p>\n TE PUEDE INTERESAR: Tres romances y tres culturas para el 12 de octubre (y m\u00e1s)<\/a><\/p>\n En YouTube, en menos de dos a\u00f1os; cuenta con m\u00e1s de 232 millones de reproducciones en el canal oficial de Humbe. Otros canales que la han retomado (con la letra, con im\u00e1genes sobre el D\u00eda de los fieles difuntos, etc\u00e9tera) sumas miles m\u00e1s de vistas diarias.<\/p>\n Lejos, muy lejos est\u00e1 \u201cFantasmas\u201d de las canciones \u201ctradicionales\u201d de mariachi que se nos han impuesto como \u201clas mexicanas\u201d, las que supuestamente expresan lo que \u201csomos\u201d los mexicanos: aquellas que hablan del desprecio por la existencia y una actitud infantil ante el existir (\u201cla vida no vale nada\u201d, \u201csi me han de matar ma\u00f1ana, que me maten de una vez\u201d; \u201ccon dinero o sin dinero, hago siempre lo que quiero, y mi palabra es la ley\u2026\u201d).<\/p>\n Muy apartada est\u00e1 la composici\u00f3n de Humbe tambi\u00e9n de, por ejemplo, \u201cAmor eterno\u201d que, si bien en diversas plataformas, no s\u00f3lo en la citada, en la interpretaci\u00f3n de Roc\u00edo D\u00farcal suma m\u00e1s de 236 millones de reproducciones; son muy distintas. En \u201cFantasmas\u201d hay un concepto, no un lamento y arrepentimiento por lo que no se hizo.<\/p>\n L\u00e9ase una de las partes de la canci\u00f3n \u201cFantasmas\u201d:<\/p>\n <\/p>\n Y aunque te lleve en la sangre,<\/p>\n me duele sentirte tan lejos\u2026<\/p>\n <\/p>\n [\u2026]<\/p>\n <\/p>\n Lo sigo intentando,<\/p>\n tan cerca el impacto:<\/p>\n hay que ser muy fuertes<\/p>\n pa\u2019 ver a la muerte,<\/p>\n derecho y honrado.<\/p>\n <\/p>\n Cansa\u2019o de pensarlos<\/p>\n (no puedo evitarlo):<\/p>\n quiero estar juntitos,<\/p>\n tomarme contigo<\/p>\n un \u00faltimo trago.<\/p>\n LEE: Martha M. Porras Cacho: escritora, maestra, poblana<\/a><\/p>\n Nada de lamentos infantiles de hombres que han bebido y \u201cagobiados por los humos del alcohol\u201d expresan sus sentimientos<\/p>\n Adem\u00e1s, los fallecidos, los muertos hablan con Humbe y, por ende, con el escucha de su canci\u00f3n:<\/p>\n <\/p>\n Ya viv\u00ed lo que pude vivir.<\/p>\n Perd\u00f3n que me tenga que ir.<\/p>\n <\/p>\n Eso dicen los fallecidos.<\/p>\n En esta canci\u00f3n no existen fantasmas, ni catrinas monumentales, ni calaverotas, ni alebrijes gigantes, ni mojigangas de charros negros y catrines; hay, s\u00ed, una celebraci\u00f3n de la vida de quienes ya murieron.<\/p>\n \u00bfY qui\u00e9n es Humbe? Humberto Rodr\u00edguez Terrazas naci\u00f3 el 11 de noviembre del a\u00f1o 2000 en Monterrey Nuevo Le\u00f3n. En el 2017 present\u00f3 su primer disco, Son\u00e1mbulo, al que sigui\u00f3<\/p>\n Entrop\u00eda en el 2021, a\u00f1o en que tambi\u00e9n ofreci\u00f3 Aurora. Esencia, Armaged\u00f3n y Due\u00f1o del cielo son el resto de sus producciones.<\/p>\n El regio ya era candidato al Grammy a los 20 a\u00f1os de edad como \u201cMejor nuevo artista\u201d; adem\u00e1s, fue premiado en los MTV MIAW y los Kids Choice Awards.<\/p>\n La revista Rolling Stone, en espa\u00f1ol lo incluy\u00f3 en la lista \u201c25 artistas que definen el futuro de la m\u00fasica.\u201d<\/p>\n Firm\u00f3 con Sony, pero pronto volvi\u00f3 a donde comenz\u00f3: graba, produce y promueve su m\u00fasica de manera independiente.<\/p>\n <\/p>\n En el canto o libro n\u00famero XI de La Odisea, guiado por Circe, Odiseo hace libaciones y sacrifica animales en una fosa que cava para tal efecto. Entonces, llega al l\u00edmite del mundo subterr\u00e1neo, el Hades y habla con Tiresias, el ciego adivino, quien le anuncia lo que vendr\u00e1 en su vida; habla con su madre, Anticlea, quien muri\u00f3 esper\u00e1ndolo en \u00cdtaca. Pero destaca en este encuentro un personaje: Elp\u00e9nor, marinero que, para ese momento ten\u00eda poco de muerto y no hab\u00eda sido sepultado.<\/p>\n LEE: Tienes que leer Medea me cant\u00f3 un corrido<\/a><\/p>\n El de Elp\u00e9nor es un caso a destacar porque, como en la cultura mexicana, es un ser que, por estar insepulto su cuerpo, se presenta a los vivos para pedir esa gracia: ser sepultado como corresponde.<\/p>\n As\u00ed, m\u00e1s de un mexicano ha hablado con verdad en el campo, en los terrenos suburbanos o las ciudades, de encuentros con muertos que pidieron esa gracia: generalmente no saben c\u00f3mo murieron, ni sus familiares saben de su fallecimiento, pero necesitan que su alma repose, y lo har\u00e1 cuando el cuerpo que tuvieron en este planeta, regrese a la tierra.<\/p>\n Los participantes o testigos de tales encuentros, generalmente no han le\u00eddo La Odisea, ni conocen de que, un insepulto pidi\u00f3, hace unos veinticinco siglos, una sepultura. \u00bfPor qu\u00e9 habr\u00eda de inventar algo como lo consignado por Homero, seguramente conocido por el pueblo com\u00fan y corriente de su \u00e9poca?<\/p>\n \u00bfAlguien pone en duda el contacto de Odiseo con los muertos, los di\u00e1logos que sostienen? \u00bfQui\u00e9n se atreve a dudar de que en M\u00e9xico un alma est\u00e9 en pena y pide sepultura? La antropolog\u00eda ha dado cuenta de que, en muchas otras culturas, estos encuentros tambi\u00e9n suceden.<\/p>\n Shakespeare lo narr\u00f3 en La tr\u00e1gica historia de Hamlet, pr\u00edncipe de Dinamarca: el padre del protagonista \u201cse aparece\u201d a su hijo y le pide que vengue su muerte. El hijo finge demencia para poner en evidencia al asesino, aunque esa actitud haga que su amada, Ofelia, al creerle realmente demente, se suicide.<\/p>\n \u00bfQui\u00e9n ha puesto en duda el encuentro entre el padre e hijo antedichos? \u00bfPor qu\u00e9 habr\u00eda de ponerse en duda el que un mexicano ha so\u00f1ado con un familiar muerto y \u00e9ste le ha pedido algo especial para tener en su ofrenda del D\u00eda de los fieles difuntos?<\/p>\n \u00bfLo primero lo \u201cperdonamos\u201d como ficci\u00f3n y lo segundo lo rechazamos como supercher\u00eda? Que se atreva el primero que habl\u00f3 con su familiar muerto, quien \u201cvino a despedirse\u201d a pedirle que no se preocupe, y que \u00e9l o ella est\u00e1n bien, que ya no sufren y ahora descansar\u00e1n.<\/p>\n LEE: \u00bfCu\u00e1ndo dej\u00e9 de sorprenderme de m\u00ed?<\/a><\/p>\n \u00bfPienso, luego existo? O \u00bfVivo, luego, creo?<\/p>\n La poblana Elena Garro, hom\u00e9rica y shakesperiana, en su primera obra de teatro conocida, Un hogar s\u00f3lido, entra al mundo de los muertos: una ni\u00f1a de ocho a\u00f1os muere, y se encuentra con mujeres de su familia que fallecieron antes que ella. Ah\u00ed transcurre la historia donde, las contertulias aseguran que ahora s\u00ed, tienen un hogar donde se sienten bien, un hogar s\u00f3lido: su tumba.<\/p>\n Cuando Coco fue estrenada en el a\u00f1o 2017 por los estudios de animaci\u00f3n Pixar, distribuida por Disney, nadie pens\u00f3 que la historia, basada en encuentros sostenidos por mexicanos con sus antepasados, fuera una tonter\u00eda, una supercher\u00eda, cosa del demonio o de gentes ignorantes. No: m\u00e1s de uno, sobre todo en M\u00e9xico cit\u00f3, abierta o t\u00edmidamente su propia experiencia: \u201cMe despert\u00e9 a las tres de la ma\u00f1ana, y acababa de so\u00f1ar con mi padre. Me dijo que estaba bien, que no me preocupara, aunque nadie me hab\u00eda hablado de \u00e9l ni yo lo hab\u00eda conocido. Horas despu\u00e9s. Mi madre me dijo que mi padre, al que no hab\u00edamos vuelto a ver, hab\u00eda muerto.\u201d<\/p>\n Algunos de esos encuentros, cuentan con su propio Tiresias: los difuntos hablan de algunos aspectos de acontecimientos por venir. Y los testigos afirman: se cumpli\u00f3 como me lo dijeron en el sue\u00f1o.<\/p>\n La Llorona, todo mundo lo dice, es una leyenda, pero \u00bfcu\u00e1ntos mexicanos podemos reunir para que nos digan con verdad, pues son de fiar, que han encontrado a \u201cun alma en pena\u201d que se lamenta por haber asesinado a sus hijos? Y no ha sido una sola mujer: son varias las que, en diversos lugares, no pueden dejar el planeta Tierra, aunque s\u00f3lo sea como \u00e1nimas o esp\u00edritus, porque el remordimiento, la culpa y la autocondena, no les permite seguir m\u00e1s all\u00e1 de este mundo, trascender.<\/p>\n Ahora viene lo mejor: Plat\u00f3n, siempre hablando de S\u00f3crates, como sabemos, narra en el libro X de La rep\u00fablica, la historia de Er, el guerrero ca\u00eddo en combate y el cual, recogido por sus compa\u00f1eros, tiene el cuerpo casi incorrupto y, cuando va a ser enterrado, dos d\u00edas despu\u00e9s de haber sido levantado del sitio de la refriega, abre los ojos, regresa a la vida, y narra con detalle lo que \u201cvivi\u00f3\u201d y vio en el mundo de los muertos.<\/p>\n Hoy, a ese hecho, se le llama en espa\u00f1ol experiencia cercana a la muerte: la persona falle, pero \u201cresucita\u201d y narra lo vivido en otros sitios. Los estudios, los libros serios sobre estos casos, son ahora cuantiosos, e incluso populares. Gente digna de cr\u00e9dito, primero con timidez, para que no le tomen a demente, lo cuenta; despu\u00e9s, algunos, publican sus historias a trav\u00e9s de un podcast en internet, o escriben un libro.<\/p>\n La ciencia es cada vez m\u00e1s cauta para rechazar, sin m\u00e1s, esas experiencias.<\/p>\n LEE: Hablemos del Chile en Nogada<\/a><\/p>\n La Catrina, esa dama burguesa de finales del siglo XIX que Jos\u00e9 Guadalupe Posadas \u201cdemocratiz\u00f3\u201d, haciendo ver que, en el fondo y literalmente, no era m\u00e1s que huesos, como los despose\u00eddos o desarrapados que la \u201cpaz porfiriana\u201d ten\u00eda por miles por los Estados Unidos Mexicanos.<\/p>\n Rescatada por Diego Rivera, en su mural que estuvo en un hotel y ahora lo est\u00e1 en un museo cercano a la propia Alameda central que retrata la obra, a unos pasos de la estaci\u00f3n del Metro Hidalgo en la Ciudad de M\u00e9xico, reivindica que, desde siempre, estamos tomados de la mano por la Muerte, que ella nos gu\u00eda hacia el que es nuestro destino final, nuestro encuentro con Ella.<\/p>\n La Catrina, la burguesa, la esposa del due\u00f1o de los medios de producci\u00f3n, o ella misma due\u00f1a de ellos, sale del museo con su elegante vestimenta blanca, sombrilla en mano: se encuentra en la Avenida Ju\u00e1rez con un desfile; se queda quieta e la orilla del arrollo vehicular, decide y mejor se instala en la banqueta: ve pasar animales fant\u00e1sticos que, ahora sabe porque lo pregunta, se llaman alebrijes.<\/p>\n Ve cr\u00e1neos gigantescos, nada que ver con los tzomnpantli ceremoniales de los antiguos mexicas, ni con la dualidad Ometeotl, dios vida-muerte, cr\u00e1neo carnoso y descarnado a la vez.<\/p>\n Mira la se\u00f1ora que camina un poco para ver mejor, calaveras como las que hizo su retratista, don Lupe Posadas, pero no entiende qu\u00e9 representan esos esqueletos monumentales. Ahora ve a un supuesto \u201cCatr\u00edn\u201d, que ser\u00eda su compa\u00f1ero, un burgu\u00e9s decimon\u00f3nico tambi\u00e9n democratizado por la Muerte: huesos y no m\u00e1s que huesos es bajo su supuesta elegancia.<\/p>\n Do\u00f1a Catrina camina un poco hacia donde estuvo la calle San Juan de Letr\u00e1n, donde recuerda que puso una ofrenda para su hermano atropellado por un carro tirado por caballos. Ya no hay r\u00faa: hay un Eje Central y no sabe d\u00f3nde podr\u00eda poner su ofrenda, pues quiere seguir honrando la vida de su hermano.<\/p>\n Gritos, m\u00fasica estridente, mojigangas, calaveras e imitaciones de ella, de la Catrina, pasan frente a s\u00ed misma: la huesuda no entiende. Recuerda que su vida concluy\u00f3 f\u00edsicamente con su muerte, y que sus descendientes, por lo menos de dos generaciones, le pon\u00edan una ofrenda. Le daban un lugar, la consideraban parte importante de su \u00e1rbol familiar. Pero no entiende qu\u00e9 carajos quiere decir el desfile que contempla.<\/p>\n Do\u00f1a Catrina no se siente c\u00f3moda: abre su sombrilla para que no le d\u00e9 la luz del sol con sus rayos de oto\u00f1o en sus blanquecinos huesos, y regresa a su museo. Ah\u00ed, toma al ni\u00f1o Diego de la mano despu\u00e9s de ver el c\u00edrculo mitad blanco, mitad negro: a la vida sigue la muerte, a la muerte sigue la vida, y as\u00ed, hasta el infinito. Si lo sabr\u00e1 ella, que recuerda que detr\u00e1s suyo, debe haber por lo menos trece mil generaciones.<\/p>\n LEE: Jorge Reyes plantea programa permanente para mujeres en Pachuca<\/a><\/p>\n Es la tarde de un domingo en la Alameda Central. Nada permanece, excepto lo que cambia, y esto, siempre est\u00e1 en movimiento, siempre cambia. Entonces: \u00bfqu\u00e9 permanece?, se pregunta la huesuda que no Muerte: la impermanencia la incertidumbre. Sonr\u00ede, se queda quieta con Dieguito.<\/p>\n En la Muerte al filo de obsidiana, Eduardo Matos Moctezuma cita, al final de su libro, lo que le cont\u00f3 una anciana en una zona suburbana de la Gran Tenochtitl\u00e1n: que los antiguos recomendaban tratar bien a los perros, pues cuando murieran, iban a llegar a Escuintla, la perrera, el sitio de los perros, donde, uno de ellos, les ayudar\u00eda a atravesar el r\u00edo de aguas lodosas que separa la Vida de la Muerte.<\/p>\n Ya no lo cuenta Eduardo Matos, pero despu\u00e9s de cruzar ese r\u00edo, el alma del muerto deb\u00eda atravesar nueve vados para llegar al descanso al que sigue la vida; entre esos vados estaban las monta\u00f1as que chocan, y no dejan pasar alma alguna; el valle de las banderas, donde las almas perdidas son zarandeadas como estandartes. Antes, deb\u00edan haber pasado por el lugar donde el fr\u00edo corta como fr\u00edas navajas de obsidiana. Posteriormente, deber\u00edan sortear el sitio donde, flechas perdidas podr\u00edan insertarlos e impedirles continuar. Fieras como jaguares, deber\u00edan devorarles el coraz\u00f3n que tuvieron en el plano terrestre, para poder continuar, ya sin los sentimientos que ese \u00f3rgano establece.<\/p>\n Por fin el alma estaba lista para desprenderse de su vida terrena, con su cuerpo de por medio, cruzar la laguna de aguas negras para poder encontrarse con Mictlantecuhtli y Mictecac\u00edhuatl, se\u00f1or y se\u00f1ora del Mictl\u00e1n, donde por fin descansar\u00eda.<\/p>\n \u00bfDespu\u00e9s? El mexica sab\u00eda que la vida no terminaba, que nada se deten\u00eda, que eso llamado Muerte, no es m\u00e1s que un proceso de cambio, para enfrentar m\u00e1s cambios, y cambios posteriores, y cambios y cambios\u2026 hasta el infinito.<\/p>\n Que la vida y la muerte son partes complementarias de lo uno, Ometeotl, que nada se detiene, que la vida, a trav\u00e9s del cambio, permanece<\/p>\n Es cuanto.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La \u00fanica certeza que tenemos al vivir en este planeta, es que vamos a morir. 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III.- La Odisea, los insepultos, el hogar s\u00f3lido y La Llorona<\/h2>\n
IV.-La Catrina se pasea en un desfile<\/h2>\n
V.- Traten bien a sus perros<\/h2>\n