{"id":12240,"date":"2026-08-21T10:00:00","date_gmt":"2026-08-21T16:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.alasmedios.com\/?p=12240"},"modified":"2026-08-20T19:38:40","modified_gmt":"2026-08-21T01:38:40","slug":"mujeres-y-religion-de-la-poligamia-a-la-prohibicion-de-ocupar-el-sacerdocio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.alasmedios.com\/index.php\/2026\/08\/21\/mujeres-y-religion-de-la-poligamia-a-la-prohibicion-de-ocupar-el-sacerdocio\/","title":{"rendered":"Mujeres y religi\u00f3n: de la poligamia a la prohibici\u00f3n de ocupar el sacerdocio"},"content":{"rendered":"\n

Las reglas sobre el matrimonio, la sexualidad y el rol de las mujeres<\/strong> dentro de distintas religiones<\/strong> han cambiado a lo largo de la historia, aunque algunas restricciones siguen vigentes. <\/p>\n\n\n\n

La relaci\u00f3n entre las mujeres y la religi\u00f3n<\/strong> es destacada por distintas reglas<\/strong> sobre el matrimonio, la maternidad<\/strong> y su participaci\u00f3n dentro de la religi\u00f3n. Unas iglesias<\/strong> ordenan a mujeres<\/strong> como ministras<\/strong> o pastoras<\/strong>, otras mantienen el sacerdocio<\/strong> exclusivamente para los hombres<\/strong>. La historia de la poligamia<\/strong> entre los primeros miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los \u00daltimos D\u00edas<\/strong> y la postura de la Iglesia cat\u00f3lica<\/strong> sobre el uso del preservativo<\/strong> muestran c\u00f3mo las creencias religiosas han intervenido en decisiones relacionadas con el cuerpo y la vida de las mujeres.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

No existe una sola manera de vivir la religi\u00f3n.<\/strong> Pero hay casos que nos permiten observar c\u00f3mo determinadas interpretaciones religiosas han influido<\/strong> en asuntos que hablan de con qui\u00e9n pueden casarse las mujeres<\/strong>, o incluso qui\u00e9n puede tomar decisiones dentro de una comunidad de fe.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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La poligamia y la religi\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n

En la d\u00e9cada de 1840<\/strong>, algunos miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los \u00daltimos D\u00edas<\/strong> comenzaron a practicar el matrimonio plural<\/strong>, una forma de poligamia<\/strong> en la que un hombre pod\u00eda tener m\u00e1s de una esposa.<\/strong> La Iglesia reconoci\u00f3 que la pr\u00e1ctica fue introducida durante la vida de Joseph Smith<\/strong> y que se mantuvo entre parte de sus miembros durante buena parte del siglo XIX.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Esta pr\u00e1ctica se desarroll\u00f3 en un contexto en el que el matrimonio no era \u00fanicamente una relaci\u00f3n entre dos personas.<\/strong> Tambi\u00e9n estaba relacionado con la organizaci\u00f3n de las familias y de la comunidad religiosa. Aunque, las reglas no eran iguales para hombres y mujeres<\/strong>: el matrimonio plural consist\u00eda en que un hombre pod\u00eda contraer matrimonio con varias mujeres.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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La presi\u00f3n del gobierno de Estados Unidos<\/strong> y las leyes contra la poligamia<\/strong> llevaron a la Iglesia a modificar su postura. En 1890<\/strong>, su presidente Wilford Woodruff<\/strong> public\u00f3 el llamado Manifiesto,<\/strong> que inici\u00f3 el proceso para poner fin a nuevos matrimonios plurales<\/strong>. La pr\u00e1ctica no desapareci\u00f3 de un d\u00eda para otro; algunos matrimonios plurales continuaron durante los a\u00f1os siguientes y, en 1904<\/strong>, la Iglesia reforz\u00f3 la prohibici\u00f3n de celebrar nuevas uniones de este tipo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El caso muestra algo importante en la actualidad: las normas que se presentan como religiosas tambi\u00e9n han cambiado con el tiempo.<\/strong> Lo que durante d\u00e9cadas fue practicado por una parte de la comunidad mormona dej\u00f3 de formar parte de la Iglesia principal.<\/p>\n\n\n\n

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El preservativo y la crisis del sida<\/h2>\n\n\n\n

Otro caso fue durante la epidemia de VIH\/sida<\/strong>, particularmente en \u00c1frica<\/strong>, una de las regiones m\u00e1s afectadas por la enfermedad.<\/p>\n\n\n\n

La Iglesia cat\u00f3lica<\/strong> ha sostenido una postura contraria al uso del preservativo como m\u00e9todo anticonceptivo<\/strong>. En marzo de 2009<\/strong>, durante un viaje a \u00c1frica<\/strong>, el entonces papa Benedicto XVI<\/strong> asegur\u00f3 que el problema del sida no pod\u00eda resolverse \u201cdistribuyendo preservativos\u201d<\/strong> y sostuvo que estos, por el contrario, \u201caumentan el problema\u201d<\/strong>. Sus declaraciones provocaron cr\u00edticas internacionales y dieron pie a la discusi\u00f3n sobre el papel de las instituciones religiosas en las estrategias de prevenci\u00f3n del VIH.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dos a\u00f1os despu\u00e9s, en la exhortaci\u00f3n Africae Munus<\/strong>, el Vaticano habl\u00f3 nuevamente del sida en \u00c1frica<\/strong> y plante\u00f3 la prevenci\u00f3n desde la abstinencia<\/strong>, el rechazo de la promiscuidad<\/strong> y la fidelidad dentro del matrimonio.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El tema tiene consecuencias especialmente relevantes para las mujeres<\/strong> porque la prevenci\u00f3n del VIH no depende \u00fanicamente de las decisiones individuales<\/strong>. En temas donde se habla de desigualdades, una mujer puede no tener la misma capacidad para negociar el uso del preservativo o decidir sobre su vida sexual.<\/strong> Por esta raz\u00f3n, las pol\u00edticas de salud y las posturas religiosas<\/strong> alrededor de la anticoncepci\u00f3n<\/strong> tienen consecuencias que no afectan a todas las personas de la misma manera.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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\u00bfQui\u00e9n puede dirigir una iglesia?<\/h2>\n\n\n\n

La desigualdad tambi\u00e9n puede verse dentro de las propias estructuras religiosas.<\/strong> La Iglesia cat\u00f3lica<\/strong> mantiene que la ordenaci\u00f3n sacerdotal est\u00e1 reservada exclusivamente a los hombres.<\/strong> Esta postura fue reafirmada por Juan Pablo II en 1994<\/strong> y contin\u00faa formando parte de la doctrina cat\u00f3lica.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Aunque esto no significa que las mujeres no tengan ning\u00fan papel dentro de la Iglesia.<\/strong> En 2021<\/strong>, el papa Francisco<\/strong> abri\u00f3 formalmente a las mujeres<\/strong> los ministerios laicales de lectorado y acolitado, aunque estos no implican la ordenaci\u00f3n sacerdotal.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En otras formas de cristianismo, la situaci\u00f3n cambia<\/strong>. La Iglesia Metodista Unida<\/strong>, reconoce el derecho de las mujeres a ocupar el ministerio ordenado<\/strong> y otorg\u00f3 plenos derechos clericales a las mujeres en 1956<\/strong>. Su historia institucional registra la ordenaci\u00f3n de mujeres en distintos pa\u00edses y su llegada a puestos de liderazgo.<\/p>\n\n\n\n

Dentro del juda\u00edsmo<\/strong> tambi\u00e9n existen diferencias entre las distintas corrientes<\/strong>. Regina Jonas<\/strong> fue ordenada rabina<\/strong> en Alemania en 1935<\/strong> y Sally Priesand<\/strong> se convirti\u00f3 en 1972<\/strong> en la primera mujer ordenada y reconocida como rabina<\/strong> por un movimiento jud\u00edo<\/strong>, el reformista<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

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Mientras tanto algunas comunidades permiten que una mujer dirija una congregaci\u00f3n o ejerza un ministerio religioso<\/strong>, otras mantienen l\u00edmites basados en sus propias interpretaciones de la tradici\u00f3n<\/strong> y los textos sagrados.<\/p>\n\n\n\n

Cuando la religi\u00f3n entra en las decisiones sobre el cuerpo<\/h2>\n\n\n\n

Lo que se ha mencionado no permite afirmar que \u201cla religi\u00f3n convierte a todas las mujeres en objetos<\/strong>\u201d. Esa ser\u00eda una generalizaci\u00f3n dif\u00edcil de sostener. Lo que s\u00ed podemos ver es que las instituciones religiosas han participado hist\u00f3ricamente en debates sobre el matrimonio, la sexualidad, la reproducci\u00f3n y el lugar que las mujeres pueden ocupar dentro de una comunidad.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n han cambiado. La poligamia dej\u00f3 de ser una pr\u00e1ctica de la Iglesia principal de los Santos de los \u00daltimos D\u00edas<\/strong>; algunas iglesias cristianas<\/strong> ordenan actualmente a mujeres, mientras que la Iglesia cat\u00f3lica mantiene el sacerdocio reservado a los hombres.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Por tanto, la problem\u00e1tica no consiste \u00fanicamente en preguntar qu\u00e9 dice una religi\u00f3n sobre las mujeres<\/strong>, al contrario, qui\u00e9n interpreta esas reglas<\/strong>, qui\u00e9n puede modificarlas<\/strong> y qu\u00e9 ocurre cuando una decisi\u00f3n sobre el matrimonio, la sexualidad o la maternidad deja de estar en manos de la propia mujer.<\/strong><\/p>\n\n\n